MI NOMBRE ES RAUL EDUARDO PEREYRA SOY MEP DE HERRERIA EN LOS TALLERES DE ENSEÑANZAS PRACTICAS DE LA ESCUELA TECNICA N°2 EN TURNO MAÑANA Y TARDE
JUEGO AL FUTBOL DE 9 Y 4 A VECES TAMBIEN DE 5

Trabajo Practico Nº 2
Gestión Educativa.

Luego de observar el video deASIMOV de acuerdo a la época en que hizo esta reflexión relacionada con la Educación,para el lugar
, contexto etaba acertado en eso deEDUCACION de UNO para muchos , ya que ellos contaban con el acceso a laTecnología desde mucho ante que en los paises S
ubdesarrollados,
Para nuestro caso esta Educacion de Uno para muchos que él propone nos llevará mucho tiempo
Para poder Transformar Una Institución Anacrónica en UNAdel SigloXXI es necesario ,en primer lugar que Haya una Polìtica Educativa Nacional que sea Cuestón de ESTADO ,proveyendo de los Recursos ECONOMICOS para la correspondiente Actualización Tecnológica.
Luego los RR-HH deben tener el sentido de Pertinencia ,
Actualización Tecnológica,para así poder llevar a cabo esta Transformación en el mundo Globalizado.

Trabajo Práctico Nº
Evaluación del Módulo INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Profesoras:
Maria Isabel Carrizo de Parravicini


“Los mejores profesores son aquellos que saben transformarse en puentes,
y que invitan a sus discípulos a franquearlos.” ( Nikos Kazantzakis
a) Comenzaremos esta evaluación a partir de la lectura de dos escenas:
PRIMERA ESCENA:
UN director se encuentra en la entrada de la escuela recibiendo a los alumnos el primer día de clase y mira a:
-Un joven de primer año viene escribiendo un mensaje en el celular al llegar a la escuela, lo apaga y entra a la escuela.
- Un alumno que cursa tercer año, y que todos los años esta a punto de repetir y amenaza si lo hace dejar de estudiar.
-Un joven de cuarto año, que siempre esta solo y es la burla de sus compañeros, baja la cabeza para evitar la mirada del director.
Un alumno de quinto año que apaga el cigarrillo, guarda la colilla y entra en la escuela.
SEGUNDA ESCENA
Luego de las primeras semanas de clase se organiza la primera reunión de docentes:
La profesora de Lengua , dice que los alumnos no leen, no hacen la tarea y es imposible seguir con ellos de esa forma.
La profesora de ciencias sociales, dice que los alumnos dialogan demasiado y no traen las guias hechas desde sus casas y que les cuesta estudiar.
Los alumnos en el taller no traen el material necesario para sus trabajos.

ACTIVIDAD:

Si ponemos la mirada en ambas escenas advertimos que la variedad de situaciones que abarca la vida escolar invita a reflexionar acerca de qué es una escuela, a quiénes recibe y qué se espera de ellos. Se abren preguntas acerca de cómo son las vidas de esos ,adolescentes y cómo transitan la escolarización. Referirnos a esos itinerarios nos conduce inevitablemente a mirar detenidamente a los sujetos que la escuela recibe:“ADOLESCENTES” que en su paso por la escuela se convertirán en “alumnos”.
Realice un pequeño comentario sobre lo observado. Desde el marco teórico de “la escuela es hoy anacrónica”.(REDES)

A) DE ACUERDO A LO OBSERVADO EN LA PRIMERA ESCENA LOS ADOLESCENTES LLEGAN A LA ESCUELA CON UNA IRCERTIDUMBRE DE LO DESCONOCIDO,AL PASAR LOS AÑOS EL ALUMNO SE VA MODELANDO A LA CULTURA ESTUDIANTIL Y LUEGO INTRODUCE CULTURAS DEL ENTORNO A LA INSTITUCION .

LA SEGUNDA SITUACION NOS MUESTRA LA PROBLEMATICAS DE LAS DISTINTAS DISCIPLINAS , DONDE EL ALUMNO TIENE INCORPORADO HABITOS DEL ENTORNO SOCIOCULTURAL Y LA ESCUELAS TRATA DE MODELAR CIERTO VALORES Y BIENES CULTURALES.
EL ALUMNO NO TIENE EN CLARO EL ROL QUE CUMPLE EN LA INSTITUCION, LOS PADRES NO SE INVOLUCRAN CON EL PROCESO DE ENSEÑANZA -APRENDIZAJE DE SUS HIJOS..

b) En la emergencia del conflicto Butelman nos propone niveles de comprensión de lo institucional, esto está íntimamente relacionado con el concepto de tolva de Alicia C de Mezzano, puede relacionar estos dos conceptos? Para recordar observe estas tres imágenes:
oido.pngsubconsciente.jpgtolva_de_recepcion.jpg

B) LA RELACION QUE EXISTE EN LAS IMAGENES EN LO QUE SE REFIERE A LO INSTITUCIONAL PODEMOS DECIR QUE: SEGUN BUTELMAN EXISTEN DOS NIVELES DE COMPRENSION DE LO INSTITUCIONAL, EL DIRECTIVO ESCUCHA Y TIENE QUE TENER UNA MIRADA SUBJETIVA PARA LA SOLUCION DEL CONFLICTO; DEBE REALIZAR UN PROCESO PARA DAR RESPUESTAS DEL MISMO. EL CONCEPTO DE TOLVA DE ALICIA DE MEZZANO SE OBSERVA QUE PARA OBTENER UN PRODUCTO FINAL DEBE EXISTIR UN PROCESO DONDE DEBE CUMPLIR DISTINTAS FASES.

c)Recordemos expresiones en el video de Francisco Inbernon: notamos que ha habido un cambio de perspectiva en la forma de enseñar y aprender, y resulta que nos encontramos que muchos docentes fueron educados en una formación totalmente positivista, conductista, de una forma determinada de ver la educación. Por eso, a veces, cuesta mucho inducir las reformas
Y mas adelante dice:
El mundo se ha hecho muy complejo, ha aumentado la complejidad. Y esto sí que influye en el campo de la enseñanza. Hay muchos maestros hoy día que no saben lo que pasa fuera y lo que les pasa a ellos. No saben la complejidad del mundo, no saben que va a cambiar tanto: las parejas, la forma de trabajar, la forma de vivir”
¿Que nos querrá decir con esto?
“tenemos una escuela del siglo XVIII y XIX, con maestros formados en el siglo XX, con niños del siglo XXI”.
“Es un cambio radical, dar importancia a otros temas a los que antes no se daba importancia. Es la frase “la escuela debe dedicarse a menos matemáticas y más humanidad”. voy a detenerme solamente en otro: emociones, actitudes y comunidad. Aparecen temas importantes. El maestro siempre ha sido una persona que ha ocultado las emociones, ha sido poco importante relacionarse con los demás; demostrar que se tienen emociones. Y respecto a la Comunidad analizamos que, actualmente, el contexto es más importante que la escuela. Y aparece el trabajar con la comunidad. Es decir, la escuela no puede por sí misma educar a los niños, entonces la única forma es el trabajo comunitario. Trabajar con todos aquellos agentes sociales que influyen con el niño para que intenten difundir los mismos valores que hace la escuela”
Creo que hay un problema grave que el maestro no está acostumbrado a fundamentar, a leer; por lo cual, el tema de la lectura, de fundamentar es importante; o sea, introducir esta idea de recibir teoría para no caer en prácticas reproductoras. Entonces este es un maestro INCULTO, en mayúsculas. Y lo peor que puede tener un país son maestros incultos, porque el país no avanza. Cuando el maestro es CULTO, en mayúsculas, es un hombre que lee, que se interesa por las noticias, por lo que pasa en el mundo, por la pintura, por la poesía, por la música, por la vida de la juventud, es un maestro culto. Y este maestro, es un maestro que hace avanzar la educación. La formación tiene que tener esta vertiente de teoría, de cultura, de interés por las cosas, por lo que pasa en el mundo, para introducirlo en el contexto de las aulas.”
Actividad
Explicite su acuerdo o desacuerdo con lo plantado por Francisco Inbernon, fundamentando su postura.
C)

ESTAMOS DE ACUERDO CON LA TEORIA DE IMBERNON: EL DOCENTE QUE NO SABE LO QUE PASA AFUERA NO SABE LO QUE PASA ADENTRO. EN EL VIEJO PARADIGMA EL DOCENTE ERA CONSIDERADO UN OBJETO, EN CAMBIO CON ESTAS TEORIAS EL DOCENTE PASA A SER SUJETO DE ENSEÑANZA; TIENE EMOCIONES, DEBE SER CULTO, PARTICIPATIVO, SOLIDARIO,GENERAR PROYECTOS, TIENE QUE TENER LA CAPACIDAD DE APRENDER A DESAPRENDER.
PARA LOS NIÑOS DEL SIGLO XXI TIENE QUE EXISTIR UNA INNOVACION EN EDUCACION. NO ES SUFICIENTE QUE EL DOCENTE SEA INNOVADOR, SINO QUE LA INSTITUCION TENGA UNA POLITICA DE INNOVACION .INNOVAR NO ES COPIAR DE OTRO, EQUIVALE A APRENDER A ACTUAR COMO AGENTE DE CAMBIO EN LUGAR DE SER MEROS OBJETOS. LA FORMACION NO ES SUFICIENTE PARA LA INNOVACION PARA ELLO ES NECESARIO UNA ORIENTACION, CAMBIO DE LOS METODOS DE GESTION,PARA ELLO DEBEMOS LUCHAR CONTRA LA PRISA, LENTITUD DE LA INNOVACION, COLABORACION, APRENDER DE SUS IGUALES, INTERACTUAR, REPENSAR LAS PRACTICAS, CAMPARTIR DUDAS,PROBLEMAS, TRABAJAR LA PERSONA, LA IDENTIDAD,PONER IMAGINACION Y MAYOR COMUNICACION.
d)
La complejidad no es la clave del mundo, sino
un desafío a afrontar, el pensamiento complejo no es aquél que evita o suprime el desafío, sino aquél que ayuda a revelarlo e incluso, tal vez, a superarlo.”
Edgar Morin

La Wikipedia nos dice:

El Pensamiento Complejo
El pensamiento de Morin, basado en la idea de las tres teorías, en la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel //prehistórico// con respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.
En ella se puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.
Además introduce en la ciencia, conceptos que estaban en pausa para aplicarlos a su pensamiento (aleatoriedad, información en el ambiente y sujeto con su creatividad) y ver los fenómenos integrados en el énfasis de las emergencias e interacciones y no en las sustancias.
Pese a la similitud semántica no se puede considerar que sus ideas entronquen con la matemática de la complejidad.
El pensamiento de Morin conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que la epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo. Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en el planteamiento de las ciencias, la educación, la cultura, la sociedad.
En la teoría del Pensamiento Complejo, ideada por Morin, se dice que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde todas las perspectivas posibles. Se entiende que un fenómeno específico puede ser analizado por medio de las más diversas áreas del conocimiento, mediante el "Entendimiento transdisciplinar", evitando la habitual reducción del problema a una cuestión exclusiva de la ciencia que se profesa.
La realidad o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja, ya que dividiéndolos en pequeñas partes para facilitar su estudio, se limita el campo de acción del conocimiento. Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo.
Así pues, según el Pensamiento Complejo, el estudio de un fenómeno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: holística y reduccionista. La primera, se refiere a un estudio desde el todo o todo múltiple; y la segunda, a un estudio desde las partes.
Fragmento extraido de la autobiografia de Edgar Morin:
Hay que ser culto. Lo que hoy debiera significar «ser culto» no es permanecer encerrado en la propia especialización ni satisfacerse con ideas genéricas nunca sometidas a examen crítico porque no son conectables a conocimientos particulares y concretos. Es ser capaz de situar las informaciones y los saberes en el contexto que ilustra su sentido; es ser capaz de situarlos en la realidad global de la que forman parte, es ser capaz de ejercer un pensamiento que, como decía Pascal, alimenta los conocimientos de las partes con los conocimientos del todo, y los conocimientos del todo con los conocimientos de las partes. Es, por ello, ser capaz de anticipar, no de predecir, claro, sino de considerar las posibilidades, los riesgos y las oportunidades. La cultura es, en suma, lo que ayuda al espíritu a contextualizar, globalizar y anticipar. Intento ser culto, interesándome no sólo por los grandes escritos de la literatura, por los problemas clave que tratan las ciencias, sino también por los mil detalles que tejen la vida cotidiana.
Intento ser culto sobre los cambios en el orden del conocimiento. Hasta hace poco leía las revistas Science y Nature, sigo leyendo revistas científicas y no científicas, pequeños boletines, textos y artículos sobre los problemas del mundo, publicaciones diversas (como Time Magazine y sobre todo el poliscópico Courrier international); siempre vi y sigo viendo a gente de distintas competencias y opiniones opuestas, lo que me permite conocer y examinar continuamente la multiplicidad de los puntos de vista.

Otro fragmento:

“El pensamiento complejo no termina con el asombro. Todo me asombra, siempre, cada vez más. Estar aquí, vivir, morir, ver las caras por la calle, mirar mi gata que me mira... Todo es increíble...
Mi conciencia se asombra de que yo sea un ser físico, una máquina, un autómata, un poseso, y se asombra de ser consciente entre tanta inconsciencia.

Otro Fragmento
“Me forjé una cultura que nunca se ha cerrado. Intenté hacerme una cultura a partir de los
problemas de todos, por mis propios medios y con mi curiosidad. No por acumulación, sino por diversidad y multifocalidad; no aditivamente, sino buscando los nudos estratégicos de conocimiento que controlan vastos sectores, las articulaciones que permiten conectar lo separado, y eso para permitir a todos, a cada uno, y en primer lugar a mí mismo, intentar huir de la ceguera parcelaria y de la ignorancia respetuosa. Ahora bien, hacer que se comuniquen así los conocimientos aislados me aísla mucho más entre los profesionales y especialistas de los conocimientos... Quise, en Elhombre y la muerte y El paradigma perdido, vincular los conocimientos biológicos, antropológicos
y sociológicos, aspirando a una bio-antropo-sociología. Luego, en La Méthode no busqué el conocimiento enciclopédico, sino el conocimiento enciclopedante, que pone en ciclo los
conocimientos desglosados para que, uniéndose unos a otros, adquieran sentido. Y esta voluntad de unir fue la que hizo emerger y luego desarrollarse el pensamiento complejo

Otro fragmento.
La integración del observador en su observación, volverse hacia uno mismo para objetivarse,comprenderse y corregirse, constituye, para mí, al mismo tiempo un principio de pensamiento y una necesidad ética. Considero Autocrítica como el acto que, realizando el examen reflexivo de todo lo que he creído y pensado hasta su escritura, me ha permitido luego integrar en mi andadura el ejercicio permanente de la auto-observación. Tal ejercicio suscita una segunda consciencia –una consciencia cierta- que se desarrolla al unirse, primero a mi otro Yo escéptico, irónico y estético, luego a mi Super-yo moralizador y, finalmente, al Yo-testigo, profundamente agazapado en cada uno de nosotros. Se trata de dar consistencia a esta consciencia autocrítica de control, apta para examinar con la menor discontinuidad posible nuestros comportamientos y nuestros pensamientos para reconocer en ellos las trampas de la mentira a uno mismo y la autojustificación. La autocrítica se convierte así en una cotidiana cultura psíquica, más necesaria que la cultura física, una higiene existencial que mantiene una consciencia en estado de permanente vigilia.

Actividad:
Despues de leer los fragmentos, desde el perfil de director innovador en la escuela del siglo XXI como piensa la institución educativa hoy, centrando su focalización en el sujeto de la enseñanza?
PENSAMOS COMO UNA INSTITUCION INNOVADORA:
CENTRANDO NUESTRA FOCALIZACION EN EL SUJETO DE ENSEÑANZA,EL DOCENTE: CON TODO LO QUE IMPLICA LA PALABRA SUJETO, ES DECIR DE LO FISICO, BIOLOGICO, PSIQUICO,FILOSOFICO,ESPIRITUAL ,LINGUISTICO, CULTURAL , SOCIAL. EL DOCENTE DEBE SABER , TANTO EN LO DISCIPLINAR COMO EN LO CURRICULAR Y POR LO QUE PASA AFUERA DE LA INSTITUCION. EL DIRECTOR DEBE TENER EL LIDERAZGO DE LA INSTITUCION.

E)
Antes de haber comenzado este pos título usted, tenia un concepto sobre la Institución Educativa. Desde la mirada del directivo como factor de cambio para transformar la Institución actual en una institución del siglo XXI, que es lo que se necesita cambiar o revertir en las instituciones?
Enuncie por lo menos diez acciones que deberá tener en cuenta un directivo para transformar la institución.

1) FORMACION ACTUALIZADA
2)COLEGIABILIDAD: DE LO INDIVIDUAL A LA COLABORACION
3)REMOVER EL SENTIDO COMUN DOCENTE
4) IMAGINACION
5)CAMBIOS DE LOS DE GESTION
6) TENER CULTURA INNOVADORA
7)LIDERAZGO
8)DIRECCIONAMIENTO ESTRATEGICO
9)CONVENCER
10) CLIMA INSTITUCIONAL
11)SEGUIMIENTO Y EVALUACION
12)EXALTAR FORTALEZAS