652Rene_Magritt.jpg
652Rene_Magritt.jpg
652Rene_Magritt.jpg
652Rene_Magritt.jpg
La imagen muestra lo que un directivo debe tener, una visión de la potencialidad de su institución. En pocas palabras, debe procurar estar algunos pasos por delante de lo que acontece en su escuela



TPN°1
El documento de “Pensando las instituciones” (de Ida Butelman), plantea que las “problemáticas” o los conflictos de las instituciones, se basan en la diversidad de los actores que participan, de manera que el diredctivo, a la hora de tener que tomar determinaciones ante una situación de carencia o crisis institucional, debe tener en cuenta una serie de factores, pues se trata de un sistema complejo, donde no solo se tiene en cuenta lo que puede observarse, sino que en muchas ocasiones se debe desentrañar la naturaleza de los vínculos y actitudes de los actores, debiendo inferir e interpretar las situaciones a medida que se van planteando, considerando que en muchos casos, el conflicto se vive entre la institución y el afuera y también al interior de la propia institución, en el primer caso se trata de un conflicto por el control de las decisiones, y en el segundo de un conflicto por la significación de los actos.
El texto propone además, tomar una posición no demasiado próxima al conflicto (es decir, tomar distancia), para que no interfieran en las decisiones cuestiones que tengan que ver con lo emocional, lo que perturbaría la correcta percepción del problema desde su raíz y desde luego en lo referente a su solución.
Butelman aconseja entonces, ante el surgimiento de un conflicto, observar, desde el lenguaje, distinguiendo dos niveles, desde lo observable, definiendo el nivel de lo manifiesto y desde lo subjetivo, definiendo el nivel de lo latente.
Por otro lado, Mezzano plantea abordar los conflictos desde la psicología institucional, apelando a la memoria institucional, cuyos datos pueden recabarse atravez de documen-tos (manifiesto) o de los testimonios orales de los integrantes de la institución (latente).
Los videos ayudan a percibir los problemas que para algunas de nuestras instituciones no son aun tan crudos, previniéndonos en este aspecto, para anticiparnos y prevenir en la medida de lo posible dichos acontecimientos y para los que ya viven este nivel de conflicto, contribuyen a plantear soluciones inspiradas en quienes también los padecen.
En los videos en que se aborda lo referente a los conflicto en los equipos de trabajo, son también de gran ayuda pues en muchos casos nos muestran directamente o apelando a
historias simpáticas, situaciones que se plantean en nuestras instituciones y cómo solucionarlas o cuáles son las consecuencias si no lo hacemos.


Trabajo Practico N°2

external image mural_gllen_2.jpg
Luego de ver la entrevista a ISSAC ASIMOV, pude darme cuenta de la cantidad de gente que opina en relación al tema del uso de las nuevas tecnologías para aplicar en educación sin tener una clara idea de lo que se trata o de la potencialidad con que se cuenta. Es más, hay docentes que mal utilizan esta posibilidad, cuando plantean a sus alumnos el simple “Indaguen”, “busquen información”, pero sin guiarlos en referencia a que es lo que tiene que buscar o cómo tamizar la increíble cantidad de información con la que se puede encontrar, separando lo que puede serle de utilidad.
La claridad con la que ISSAC ASIMOV plantea, haciendo un recorrido histórico de la educación, nos da la pauta de que con todo lo nuevo que tenemos a disposición, se da un volver a las fuentes, cuando se tenía un profesor para cada alumno y lo más sorprendente es la visión de futuro pues lo dicía cuando aún ni si quiera era común el disponer de una computadora por familia ni el desarrollo actual de Internet.


Evaluación del Módulo INSTITUCIONES EDUCATIVAS
Profesoras:
Maria Isabel Carrizo de Parravicini


“Los mejores profesores son aquellos que saben transformarse en puentes,
y que invitan a sus discípulos a franquearlos.” ( Nikos Kazantzakis
a) Comenzaremos esta evaluación a partir de la lectura de dos escenas:
PRIMERA ESCENA:
UN director se encuentra en la entrada de la escuela recibiendo a los alumnos el primer día de clase y mira a:
-Un joven de primer año viene escribiendo un mensaje en el celular al llegar a la escuela, lo apaga y entra a la escuela.
- Un alumno que cursa tercer año, y que todos los años esta a punto de repetir y amenaza si lo hace dejar de estudiar.
-Un joven de cuarto año, que siempre esta solo y es la burla de sus compañeros, baja la cabeza para evitar la mirada del director.
Un alumno de quinto año que apaga el cigarrillo, guarda la colilla y entra en la escuela.
SEGUNDA ESCENA
Luego de las primeras semanas de clase se organiza la primera reunión de docentes:
La profesora de Lengua , dice que los alumnos no leen, no hacen la tarea y es imposible seguir con ellos de esa forma.
La profesora de ciencias sociales, dice que los alumnos dialogan demasiado y no traen las guias hechas desde sus casas y que les cuesta estudiar.
Los alumnos en el taller no traen el material necesario para sus trabajos.
ACTIVIDAD:
La mayor parte de nuestro sistema educativo esta desfasado, son anacronicos porque se crearon en epocas distintas para esponder retos diferentes. Con el tiempo se ha vuelto cada vez màs limitado.
El mundo de ahora nada tiene que ver con el mundo que vivimos, el mundo esta dominado por los sistema de informacion la economia direcciona hacia donde ir
El segundo reto educativo es de indole cultural, no solo se deve centrar en la matematicas y en la lengua sino que hay que dar importacia al arte ,la musica , el teatro , el cine etc
El exito esta dado por descubrir el talento que posee cada individuo.
A partir de esto en cada caso expuesto presentado cada caso la escuela, debe ser orientadora, guia para aprovechar de cada uno, los que el alumnos, docentes, como sujeto puede dar lo que tienen de ellos por eso que con la nueva escuelas debemos desamprender para empezar a aprender y comprender los que no rodea y solo asi podremos ender que pasa en cada uno de los actores intervinientes para junto poder mejorar el sistema educativo
"Si uno está esta dispuesto a equivocarse, nunca llegara a nada original" Ken Robinson

Si ponemos la mirada en ambas escenas advertimos que la variedad de situaciones que abarca la vida escolar invita a reflexionar acerca de qué es una escuela, a quiénes recibe y qué se espera de ellos. Se abren preguntas acerca de cómo son las vidas de esos ,adolescentes y cómo transitan la escolarización. Referirnos a esos itinerarios nos conduce inevitablemente a mirar detenidamente a los sujetos que la escuela recibe:“ADOLESCENTES” que en su paso por la escuela se convertirán en “alumnos”.
Realice un pequeño comentario sobre lo observado. Desde el marco teórico de “la escuela es hoy anacrónica”.(REDES)


b) En la emergencia del conflicto Butelman nos propone niveles de comprensión de lo institucional, esto está íntimamente relacionado con el concepto de tolva de Alicia C de Mezzano, puede relacionar estos dos conceptos? Para recordar observe estas tres imágenes:

Basandose en la diversidad teorica


Apoyándose en una diversidad teórica dado que en el trabajo con instituciones son posibles más de un punto de vista y, por lo tanto, se puede proporcionar más de una respuesta, intenta explicaciones críticas en la búsqueda de nuevos modelos, con el fin de ofrecer al profesional de las instituciones diferentes perspectivas para percibirlas y analizarlas, de modo que le sea posible recuperar el proceso institucional perturbado por el estado de conflicto. Cada una de las autoras construyó la imagen de objeto institución con teorías y prácticas acordes con su propia concepción de lo social, con su ideología, sus necesidades profundas y sus deseos; todas trabajaron las instituciones, tanto desde adentro como desde afuera de ellas, y atravesaron los interrogantes acerca del poder, los liderazgos y el proyecto institucional; desde diversas teorías y desde la práctica individual de intervención, asesoramiento, investigación y consultas en instituciones públicas y privadas brindaron definiciones y análisis conceptuales que han sido integrados en útiles modelos teóricos y de acción.





oido.pngsubconsciente.jpgtolva_de_recepcion.jpg

En los niveles de conflitos se propone observar ¿Observa que? El lenguaje desde dos niveles.

Nivel de los manifiesto
“...un primer nivel de datos desde los observables, en los aportes verbales que los consultantes dicen y especialmente quieren decir, (...) todo aquello en lo que los consultantes especialmente necesitan ser escuchados”.


Nivel de lo latente


“...un nivel subjetivo, de lo que no se dice, de lo que se dice mal y se oye mal, de lo que parece que se quiere decir pero se distorsiona, , de los miedos, de los sufrimientos vinculares que a veces priorizan la agresión”


Para Mezzano el área de conocimiento desde la que se aborda lo institucional es la psicología institucional, que se describe metafóricamente como una tolva(una tolva es una especie de embudo). De esta manera es considerada “un continente que selecciona, clasifica, integra conceptos originados en otras disciplinas, con toda la riqueza que los recipientes o continentes tienen para moldearlos interdisciplinariamente, dándoles un cariz conceptual particular, diferente”.

Es básicamente un enfoque diacrónico, histórico cuyo propsito es " obtener un mapa de la vida social argentina a aprtir de las exploraciones institucionales"

c)Recordemos expresiones en el video de Francisco Inbernon: notamos que ha habido un cambio de perspectiva en la forma de enseñar y aprender, y resulta que nos encontramos que muchos docentes fueron educados en una formación totalmente positivista, conductista, de una forma determinada de ver la educación. Por eso, a veces, cuesta mucho inducir las reformas
Y mas adelante dice:
El mundo se ha hecho muy complejo, ha aumentado la complejidad. Y esto sí que influye en el campo de la enseñanza. Hay muchos maestros hoy día que no saben lo que pasa fuera y lo que les pasa a ellos. No saben la complejidad del mundo, no saben que va a cambiar tanto: las parejas, la forma de trabajar, la forma de vivir”
El docente que sabe que pasa afuera que no trata de entender encontrar explicación a lo que sucede afuera, no sabe lo que ocurre adentro

Esto se da porque al no entender la realidad carece de información que lo lleva a no apreciar, profundizar, reflexionar criticar, elaborar diseñar y construir el conocimiento


¿Que nos querrá decir con esto?
“tenemos una escuela del siglo XVIII y XIX, con maestros formados en el siglo XX, con niños del siglo XXI”.
“Es un cambio radical, dar importancia a otros temas a los que antes no se daba importancia. Es la frase “la escuela debe dedicarse a menos matemáticas y más humanidad”. voy a detenerme solamente en otro: emociones, actitudes y comunidad. Aparecen temas importantes. El maestro siempre ha sido una persona que ha ocultado las emociones, ha sido poco importante relacionarse con los demás; demostrar que se tienen emociones. Y respecto a la Comunidad analizamos que, actualmente, el contexto es más importante que la escuela. Y aparece el trabajar con la comunidad. Es decir, la escuela no puede por sí misma educar a los niños, entonces la única forma es el trabajo comunitario. Trabajar con todos aquellos agentes sociales que influyen con el niño para que intenten difundir los mismos valores que hace la escuela”
Creo que hay un problema grave que el maestro no está acostumbrado a fundamentar, a leer; por lo cual, el tema de la lectura, de fundamentar es importante; o sea, introducir esta idea de recibir teoría para no caer en prácticas reproductoras. Entonces este es un maestro INCULTO, en mayúsculas. Y lo peor que puede tener un país son maestros incultos, porque el país no avanza. Cuando el maestro es CULTO, en mayúsculas, es un hombre que lee, que se interesa por las noticias, por lo que pasa en el mundo, por la pintura, por la poesía, por la música, por la vida de la juventud, es un maestro culto. Y este maestro, es un maestro que hace avanzar la educación. La formación tiene que tener esta vertiente de teoría, de cultura, de interés por las cosas, por lo que pasa en el mundo, para introducirlo en el contexto de las aulas.”
Actividad
Explicite su acuerdo o desacuerdo con lo plantado por Francisco Inbernon, fundamentando su postura.


El Mundo cambia constantemente por lo tanto es complejo, el mantenernos bajo la postura tradicional un pensamiento cartesiano no nos ayuda de nada, Francisco nos invita a ver algo distinto, para ello como primera medida debemos desaprender, entender este concepto es importante porque ello no lleva luego a algo nuevo, a entender la complejidad de la cosas,

Entonces vemos que primer debemos cambiar, luego estar dispuestos a innovar modificando concepciones y actitudes, no solo, sino en su conjunto interrelacionarnos con lo que nos rodea,

Innovar no solo en lo tecnológico sino en su método para aplicarla esta herramienta como elemento de innovación recomponiendo el equilibrio entre los esquemas prácticos y los esquemas teóricos que los sostienen

La innovación no solo parte de un cambio personal sino que también se debe haber un cambio de los modelos organizativos y de gestión

d)
La complejidad no es la clave del mundo, sino
un desafío a afrontar, el pensamiento complejo no es aquél que evita o suprime el desafío, sino aquél que ayuda a revelarlo e incluso, tal vez, a superarlo.”
Edgar Morin

La Wikipedia nos dice:

El Pensamiento Complejo
El pensamiento de Morin, basado en la idea de las tres teorías, en la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel //prehistórico// con respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.
En ella se puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.
Además introduce en la ciencia, conceptos que estaban en pausa para aplicarlos a su pensamiento (aleatoriedad, información en el ambiente y sujeto con su creatividad) y ver los fenómenos integrados en el énfasis de las emergencias e interacciones y no en las sustancias.
Pese a la similitud semántica no se puede considerar que sus ideas entronquen con la matemática de la complejidad.
El pensamiento de Morin conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que la epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo. Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en el planteamiento de las ciencias, la educación, la cultura, la sociedad.
En la teoría del Pensamiento Complejo, ideada por Morin, se dice que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde todas las perspectivas posibles. Se entiende que un fenómeno específico puede ser analizado por medio de las más diversas áreas del conocimiento, mediante el "Entendimiento transdisciplinar", evitando la habitual reducción del problema a una cuestión exclusiva de la ciencia que se profesa.
La realidad o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja, ya que dividiéndolos en pequeñas partes para facilitar su estudio, se limita el campo de acción del conocimiento. Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo.
Así pues, según el Pensamiento Complejo, el estudio de un fenómeno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: holística y reduccionista. La primera, se refiere a un estudio desde el todo o todo múltiple; y la segunda, a un estudio desde las partes.
Fragmento extraido de la autobiografia de Edgar Morin:
Hay que ser culto. Lo que hoy debiera significar «ser culto» no es permanecer encerrado en la propia especialización ni satisfacerse con ideas genéricas nunca sometidas a examen crítico porque no son conectables a conocimientos particulares y concretos. Es ser capaz de situar las informaciones y los saberes en el contexto que ilustra su sentido; es ser capaz de situarlos en la realidad global de la que forman parte, es ser capaz de ejercer un pensamiento que, como decía Pascal, alimenta los conocimientos de las partes con los conocimientos del todo, y los conocimientos del todo con los conocimientos de las partes. Es, por ello, ser capaz de anticipar, no de predecir, claro, sino de considerar las posibilidades, los riesgos y las oportunidades. La cultura es, en suma, lo que ayuda al espíritu a contextualizar, globalizar y anticipar. Intento ser culto, interesándome no sólo por los grandes escritos de la literatura, por los problemas clave que tratan las ciencias, sino también por los mil detalles que tejen la vida cotidiana.
Intento ser culto sobre los cambios en el orden del conocimiento. Hasta hace poco leía las revistas Science y Nature, sigo leyendo revistas científicas y no científicas, pequeños boletines, textos y artículos sobre los problemas del mundo, publicaciones diversas (como Time Magazine y sobre todo el poliscópico Courrier international); siempre vi y sigo viendo a gente de distintas competencias y opiniones opuestas, lo que me permite conocer y examinar continuamente la multiplicidad de los puntos de vista.

Otro fragmento:

“El pensamiento complejo no termina con el asombro. Todo me asombra, siempre, cada vez más. Estar aquí, vivir, morir, ver las caras por la calle, mirar mi gata que me mira... Todo es increíble...
Mi conciencia se asombra de que yo sea un ser físico, una máquina, un autómata, un poseso, y se asombra de ser consciente entre tanta inconsciencia.

Otro Fragmento
“Me forjé una cultura que nunca se ha cerrado. Intenté hacerme una cultura a partir de los
problemas de todos, por mis propios medios y con mi curiosidad. No por acumulación, sino por diversidad y multifocalidad; no aditivamente, sino buscando los nudos estratégicos de conocimiento que controlan vastos sectores, las articulaciones que permiten conectar lo separado, y eso para permitir a todos, a cada uno, y en primer lugar a mí mismo, intentar huir de la ceguera parcelaria y de la ignorancia respetuosa. Ahora bien, hacer que se comuniquen así los conocimientos aislados me aísla mucho más entre los profesionales y especialistas de los conocimientos... Quise, en Elhombre y la muerte y El paradigma perdido, vincular los conocimientos biológicos, antropológicos
y sociológicos, aspirando a una bio-antropo-sociología. Luego, en La Méthode no busqué el conocimiento enciclopédico, sino el conocimiento enciclopedante, que pone en ciclo los
conocimientos desglosados para que, uniéndose unos a otros, adquieran sentido. Y esta voluntad de unir fue la que hizo emerger y luego desarrollarse el pensamiento complejo

Otro fragmento.
La integración del observador en su observación, volverse hacia uno mismo para objetivarse,comprenderse y corregirse, constituye, para mí, al mismo tiempo un principio de pensamiento y una necesidad ética. Considero Autocrítica como el acto que, realizando el examen reflexivo de todo lo que he creído y pensado hasta su escritura, me ha permitido luego integrar en mi andadura el ejercicio permanente de la auto-observación. Tal ejercicio suscita una segunda consciencia –una consciencia cierta- que se desarrolla al unirse, primero a mi otro Yo escéptico, irónico y estético, luego a mi Super-yo moralizador y, finalmente, al Yo-testigo, profundamente agazapado en cada uno de nosotros. Se trata de dar consistencia a esta consciencia autocrítica de control, apta para examinar con la menor discontinuidad posible nuestros comportamientos y nuestros pensamientos para reconocer en ellos las trampas de la mentira a uno mismo y la autojustificación. La autocrítica se convierte así en una cotidiana cultura psíquica, más necesaria que la cultura física, una higiene existencial que mantiene una consciencia en estado de permanente vigilia.

Actividad:
Despues de leer los fragmentos, desde el perfil de director innovador en la escuela del siglo XXI como piensa la institución educativa hoy, centrando su focalización en el sujeto de la enseñanza?


a)

Hay que recordar que somos parte de un sistema eco social complejo, es decir con redes y jerarquías morales y económicas, donde las ciencias sociales, bajo el método científico clásico han sido las grandes « acomodadoras » de los fenómenos sociales al enfoque lineal deterministamente interpretado por el Método clásico encajando el camino de las sociedades en una progresividad que busca la estabilidad, cuando en realidad, nos regimos bajo la incertidumbre

El paradigma de simplicidad es un paradigma que pone orden en el universo y persigue el desorden El orden se reduce a una ley, a un principio.

La simplicidad ve a uno y ve a lo múltiple

Por ejemplo tomemos al hombre sabemos que el hombre es un ser bilógico al mismo tiempo es un ser evidentemente un ser cultural, meta-biológico que vive en el universo de lenguaje, de ideas y de conciencia esas dos realidades la realidad bilógica y la realidad cultural dentro del paradigma de la simplicidad ya sea a desunirla a reducirla de lo `´as complejo a los meno complejo.

"Estamos confrontados a una doble temporalidad; no es una flecha del tiempo lo que ha aparecido, son dos flechas del tiempo que van en sentido contrario. (…) Estamos pues confrontados a ese doble tiempo que no solamente tiene dos flechas, sino que además puede ser a la vez irreversible y reiterativo. Ha sido evidentemente la emergencia del pensamiento cibernético lo que lo ha demostrado. No era solamente el hecho de que, a partir de un flujo irreversible, pueda crearse un estado estacionario. (…) Todo se reencuentra en todas las organizaciones vivientes: Irreversibilidad de un flujo energético y posibilidad de organización por regulación y sobretodo por recursión es decir, autoproducción de sí."

b)

» El desarrollo del conocimiento científico es un medio poderoso de detección de errores y de lucha contralas ilusiones. No obstante, los paradigmas que controlan la ciencia pueden desarrollar ilusiones y ninguna teoría científica estáinmunizada para siempre contra el error. Además, el conocimiento científico no puede tratar únicamente los problemas epistemológicos, filosóficos y éticos. La educación debe, entonces, dedicarse a la identificación de los orígenes de errores de ilusiones y de cegueras. (…) Nuestros sistemas de ideas (teorías doctrinas, ideologías) no solo están sujetos al error sino que también protegen los errores e ilusiones que están inscritos en ellos. Forma parte de la lógica organizadora de cualquier sistema de ideas el hecho de resistir a la información que no conviene o que no se puede integrar. » Los siete saberes necesarios a la educación del futuro UNESCO 1999

Paradigma o modelo para trabajar en la ciencia del hombre

Un paradigma es un modelo de trabajo un proyecto una manera de razonar según Lacato un programa

El paradigma según Edgar Morin piensa que las disciplinas están separadas eres historiado no eres geógrafo

El dice está bien esta disciplina cartesiana pero es conveniente que las disciplina se comuniquen entre si inclusive comuniquen sus conceptos básicos (romper ese axioma cartesiano)

Hay que ir de lo simple a lo complejo de lo pequeño a lo grande sino de la globalidad de lo grande se divisa se divisa las partes

El paradigma de la complejidad dice si la ciencias durante cuatros siglos se han distinguidos separados ahora hay que correlacionar articular saberes o sea no solo distinguir sino vincular una cosa con otra

Hay que pensar de manera compleja la realidad porque el mundo el hombre es complejo

La complejidad existente en todo lo que nos rodea, incluso dentro de nosotros mismos, nos sitúa en un replanteamiento de todos los conocimientos constantemente, un repensar lo existente para comprenderlo a la luz de los nuevos cambios y hallazgos de la ciencia.

Uno de los planteamientos de Morin consiste en que es necesario reformar el pensamiento humano para poder reformar las instituciones, así como es primordial que se reformen las instituciones para poder tener acceso a la reforma del pensamiento. Este cambio, evolución hacia la complejidad, ha de darse en todas las direcciones: con los docentes

En servicio, con los educandos de todos los niveles y modalidades educativas (en especial con los que estudian la carrera docente a nivel superior); a nivel del Ministerio de Educación y otras dependencias; a nivel empresarial, en todas las organizaciones humanas, para que de esta forma la reforma del pensamiento avance más rápido, sin esperar a que sean los docentes de Educación Básica en sus dos primeras etapas (por ejemplo), los que lo inicien con los niños educandos de ese nivel, ya que habría que esperar mucho tiempo a medida que crecen, para ver los resultados en términos de desarrollo positivo en el aspecto personal, profesional, organizacional, como beneficio de la sociedad, el país y el

mundo en general.

Favorecer el desarrollo de un pensamiento complejo le permitirá al ser humano una comprensión profunda de la realidad, y quién sabe, si al indagar sobre la parte invisible de los conocimientos y fenómenos existentes ya conocidos, puede que se planteen cosas nuevas. Por esta razón, a medida que avanza la ciencia, es su deber el dar respuestas satisfactorias acerca de la complejidad de los fenómenos que ocurren en el universo, y que no escapan a la mente inquisitiva del ser humano en su afán por encontrarles explicación; de ahí que el planteamiento de

la complejidad propuesto por Morin pueda que dé respuesta a las nuevas interrogantes de la ciencia, y se convierta en un paradigma (sin quererlo), compuesto por conceptos, visiones y reflexiones emergentes que se relacionarán mutuamente

c )

La misión espiritual de la educación es enseñar a comprender al ser humano, y luchar por una ética de la comprensión humana, para lograr una paz planetaria.

La ética del género humano es promover una educación que mire a una antropoética, la cual reconozca y forme conciencia de la trinidad individuo-sociedad-especie; que muestre a la humanidad como comunidad planetaria; que fomente una educación para la toma de conciencia de nuestra tierra-patria y traducirla a una ciudadanía terrenal; y que consiga una reforma del pensamiento, una política del hombre y una política de civilización. (Capítulo II- La Cabeza bien puesta, págs.23-35)

Cuando Morin se refiere a la complejidad se refiere a lo enredado, al desorden, a la ambigüedad, a la incertidumbre, lo que implica la necesidad de un pensamiento múltiple y diverso que permita su abordaje. El no reconocimiento de esta dialógica orden/desorden nos sumerge en lo que él llama una “inteligencia ciega”, que no ve más allá de sus propios límites y ni siquiera reconoce esos limites. Morin entiende por “paradigma de la complejidad”, un principio de distinciones/relaciones/oposiciones fundamentales entre algunas “nociones matrices” que generan y controlan el pensamiento, es decir la constitución de teoría y la producción de los discursos de los miembros de una comunidad científica determinada. De ello resulta una evidente ruptura epistémica, una transformación fundamental de nuestro modo de pensar, percibir y valorar la realidad signada por un mundo global que interconecta pensamientos y fenómenos, sucesos y procesos, donde los contextos físicos, biológicos, psicológicos, lingüísticos, antropológicos, sociales, económicos, ambientales son recíprocamente interdependientes.

Morin distingue acciones concretas entre dos términos: educación y enseñanza. Por un lado, la palabra “enseñanza” no basta, y por el otro, la palabra “educación” implica algo de más y una carencia. Por esta razón, piensa en una enseñanza educativa. La misión de esta enseñanza es trasmitir, no saber puro, sino una cultura que permita comprender nuestra condición y ayudarnos a vivir. Al mismo tiempo, debe favorecer una manera de pensar abierta y libre.


Morin busca favorecer la autonomía del pensamiento. Por esta razón, un pensamiento capaz de no estar encerrado en lo local y lo particular, que pueda concebir los conjuntos seria capaz de favorecer el sentido de la responsabilidad y de la ciudadanía. La reforma del pensamiento tendrá consecuencias existenciales y éticas.

El conocimiento es una orientación del hombre en el mundo, es una forma de dar coherencia y sentido a su posición interna con respecto a su realidad y a la de los otros.

E)
Antes de haber comenzado este pos título usted, tenia un concepto sobre la Institución Educativa. Desde la mirada del directivo como factor de cambio para transformar la Institución actual en una institución del siglo XXI, que es lo que se necesita cambiar o revertir en las instituciones?
Enuncie por lo menos diez acciones que deberá tener en cuenta un directivo para transformar la institución."


En todo el pensamiento cartesiano se distinguen dos importantes principios: el de separación y el de reducción, teniendo este última una doble articulación: por una parte, la reducción del conocimiento del todo, al conocimiento de la suma de las partes; y por la otra, la limitación de lo cognoscible a lo mensurable, donde lo verdadero es lo evidente y lo evidente a su vez, debe estar definido por la claridad y la distinción.

La historia del pensamiento moderno estuvo signada por este esfuerzo de comprender la naturaleza de las cosas y los sucesos simplificando permanentemente los fenómenos para su mejor comprensión. Y fue, precisamente, bajo el manto de este pensamiento mecanicista, que se produjo la reducción de lo complejo a lo simple y la híper especialización, fragmentando profundamente el entramado complejo de la realidad hasta llegar a la ilusión de admitir que una mirada reducida sobre lo real, puede llegar a tomarse por la realidad misma.

La educación no ha sido ajena a este pensamiento simplificador. Frente a realidades cada vez más complejas que ponen en evidencia la necesidad de un conocimiento multidisciplinario, la educación, tradicionalmente, ha formado al ser humano con esquemas disyuntores, que buscan la comprensión a través de la separación de las partes.

Una verdadera reforma educativa, requiere un profundo cambio en los esquemas tradicionales de enseñanza. Una postura abierta a la realidad en sus múltiples facetas, desde sus distintas aristas, enmarcada en una dialógica de aspectos que pueden ser, al mismo tiempo, antagónicos y complementarios.

En este sentido, la reforma que plantea Morin, trasciende a la reforma curricular, porque entraña el concepto de un hombre que entrelaza una vertiente biofísica y otra psico-socio-cultural, ambas en permanente

Realizar un enfoque actualizado de su entorno social y el de la escuela

Tener en cuenta los valores de cada integrante

Aprovechar la Tecnología

Mejorar la calidad educativa haciéndola funcional eficaz y moderna acorde al momento que se vive

Integrar las perspectivas cambiantes de la realidad global de nuestros días

Aplicar método acorde a la modernidad

Integrar a todo el plantel de la planta funcional escuchar sus inquietudes y aprovechar sus cualidades

Trabajar en equipo

Desarrollar Proyectos

Detectar los factores problemático que existen al interior de la institución, ampliar y legitimar el grado de autonomía, para que el docente no sea el único responsable

Ampliar la formación cultural que permita enfrentar con acierto y seguridad los diversos desafíos culturales.

Valorar la capacidad de innovación y creatividad
nueva_escuela.png

COMIC PINTO GRACIA PROFE
COMIC_1_PINTO.png



PRACTICO N°3

1. ¿Qué es una institución educativa?


DE: Las instituciones Educativas al inicio de un nuevo Milenio
Lidia M.
Fernandez
en su obra: "instituciones Educativas" en la parte introductiva coloca: "Una institución es en Principio un objeto cultural que expresa cierta cuota de poder social...
La institución expresa la posibilidad de lo grupal o colectivo para
regular
el comportamiento individual...
Fuente(http://www.monografias.com/trabajos42/organizaciones-educativas/organizaciones-educativas.shtml)
De: Particularidades de la Institución Educativa (Por Lic. Marcelo Albornoz)

Sin pretender agotar la definición de institución, resulta comprensible tratar de hacerlo, considerando que esta constituye, entre otras cosas, una particular modalidad de interacción de un grupo humano. Básicamente una institución es un conjunto de personas, con intereses propios y concurrentes, con valores singulares y hasta contra puestos, pero al coexistir en pos de un gran objetivo se compatibilizan y forman la cultura de la institución, por lo tanto ese grupo tiene ciertos rasgos estructurales y ciertas modalidades de acción que permite caracterizar a cada institución.
Es por todo conocido la enorme importancia que tiene la educación para el desarrollo de las personas y de los pueblos. Toda Institución tiene una función social especializada para la consecución de los objetivos fijados; cuenta con objetivos explícitos.
La educación como un sistema es posee componentes o elementos que se interrelacionan. Además se considera un sistema educativo complejo, y por tanto es indispensable tener presente una visión analítica, crítica, comprensiva e interdependiente de los diversos procesos educativos.

2. ¿Cuáles son los rasgos característicos de una institución educativa?

Postula Morin: “el cambio teórico vendrá de la dialéctica entre descubrimientos asombrosos y una nueva forma de concebir las evidencias. Nuestro mundo, como el antiguo, será vuelto a poner en cuestión”. Más adelante continua, “este cambio de mundo[...] deberá suponer un cambio en el mundo de nuestros conceptos, y cuestionar los conceptos maestros con los cuales pensamos y aprisionamos el mundo”.

Lo que hace diferente una institución de otra hoy en día en el siglo XXI es la capacidad para adaptarse al nuevo descubrimiento, en el contexto del fin de siglo surgen nuevos valores éticos, culturales y políticos, nuevas formas de relacionarse y percibir el mundo, nuevas maneras de hacer política, en este sentido, son las nuevas interrelaciones que la educación y la escuela deben asumir para proyectarse en los nuevos contextos y los nuevos retos que le plantean el fin de siglo y la nueva época, los obstáculos con que no enfrentamos no son los mismo que del siglo pasado, nos encontramos ante lo nuevo, por eso es importante dejar el pasado para aprender lo nuevo y he aquí que radica el cambio marcado de una institución con otra “ la capacidad de adaptarse al nuevo milenio”


Trabajo Practico N°4 Modulo II


Comentarios en Azul


Ines Aguerrondo nos dice cosas muy interesantes para reflexionar, por supuesto que algunos temas nos va a tocar los mitos que hay en Argentina y que se sostienen a lo largo del tiempo, es necesario escuchar y reflexionar juntos para tener una mirada mas abierta y pensar lo que sucedió y el porque sucedió de esa manera.

A medida que escuchamos el video ella nos dice: Que para entender el presente tenemos que ver como se instala el cambio.

El proyecto del Centenario como proyecto de educación va a tener que enfrentar varios conflictos en su marcha. y sobre todo con el mandato que Argentina de " insertarse en el mundo global".

Hace 3 décadas laos proyectos de Reformas se dan en todo el mundo. . Debemos tener presente que los sistemas escolares nacen en el auge de la sociedad industrial y en mas o en menos "cumplen con la trea.

Pero hoy frente a la sociedad del conocimiento se demanda otra cuestión. Se pide una escuela inclusora para todos. No como una escuela de elit como nació solo para algunos , sino una escuela que incluye a todos.

¿Que finalidad perseguía? la primera escuela del centenario solo quería una educación permanente para niños y jóvenes.

Pero la segunda pide una escuela para todos a lo largo de toda la vida.

- Veamos lao que nos plantea Ines Aguerrondo dice:

En el Sistema Educativo cambiaron las reglas de juego es otra la manera de gobernar , es otra la estructura.

- Mejoramiento de lo que se enseña y como se enseña. El Foco es el curriculum.

- Un cuidado especial de los docentes hoy considerados "profesionales de la educación".El docente es un profesional y por lo tanto necesita ser capacitado de manera especial

-Un estado que resguarda la educación.

-Una sociedad que demanda y que interactúa.

Veamos el primer punto:

El sistema educativo ha cambiado las reglas de juego, estaba pensado para la homogeneización y hoy se le pide que este pensado para heterogeneidad. No es un tema solo de Argentina tras la descentralización, la crisis del Estado de Bienestar, sino que la complejización de la educación se da en los organismos medios, intermedios del sistema educativo actual. En Argentina (habiéndonos librado de la Ley Federal de Educación, donde todo el nivel secundario era igual), el principio de heterogeneidad se tiene al contar con distintas modalidades en la educación media (Bachiller, Técnico, etc.) además, las estructuras curriculares, si bien obedecen a marcos referenciales para la homologación de títulos a nivel nacional, se estructuran adecuándolos a cada región del país.

El foco es "escuelas que funcionen bien. Es un compromiso tri nivel: Ministerio que dirige, una sociedad que demanda, una escuela que hace.

Apoyo a las escuelas para que hagan cosas Misión- apoyo y control.

Esto lleva a un cambio en la estructura hay otro sistema que gestionar.

En otros países hay estándares, donde los padres, pueden ver el estado de las escuelas.
Para poder tener padres que puedan opinar u observar la escuela de acuerdo a los estándares fijados en la necesidad de la sociedad, hay que llevar a cabo un proceso de formación de ésos padres, para que cada uno pueda participar en el nivel que le es propio o en el que se maneje con idoneidad.
Estos equipos que evalúan las escuelas cada 4 o 6 años dejan que las escuelas funcionen. Y si no funcionan vuelven al año a "apoyarlas". Ya en Chile y en Ecuador está funcionando al igual que en Finlandia.
En principio lo que conocemos de Chile, por ejemplo, no es un parámetro de comparación ya que cuenta con una educación para pocos pues solo estudian los que tienen recursos económicos, como ya es de conocimiento mundial.

2º Tema:

¿Que se enseña? y ¿Cómo se enseña?

El reto del sistema educativo de la primera escuela de la modernidad que era disciplina y orden hoy tiene que rearmarse para la sociedad del conocimiento y esto no se hace colocando Ingles en todas las escuelas o dando una computadora a cada alumno. Para armar la nueva escuela necesitamos de "nuevos renacentistas"

El "Problema a resolver" es mas sistémico se necesita de una mirada más compleja.

No hay que confundir Educación Tecnológica (La educación tecnológica, a veces denominada simplemente tecnología, es una asignatura escolar introducida a partir de los años 1980 en diversos países del mundo) con Informática (Conjunto de conocimientos científicos y técnicas que hacen posible el tratamiento automático de la información por medio de ordenadores)

. La informática es muy importante, pero no es la educación tecnológica, En muchos casos hay que replantear las propuestas didácticas. Otro de los temas a resolver es la Evaluación. No es evaluar lo que sabe el alumno sino pensarla como meta cognición ¿cómo se da cuenta el alumno que sabe?. El alumno se da cuenta que sabe, cuando lo que el construyó atreves de su razonamiento y habilidad funciona.
Hoy evaluamos competencias:

La responsabilidad como competencia. La capacidad de trabajo independiente, la capacidad de organización la autorregulación.

3º Punto a desarrollar La Profesionalidad docente.

Y esto pensarlo en lo que no hacemos nosotros como país y que sí se está evaluando en otros países.

El docente no es un funcionario público es un profesional, el rol del docente es otro.

En otros países no se negocia el sueldo, todos los años como lo hacemos nosotros, no tomamos el salario como presión. No lo discuten todos los años al comenzar las clases. No se aumenta el sueldo sin pedir nada a cambio.

Otros países no mantienen reglas por 50 años, pensemos en nuestro Estatuto del docente data desde 1958 .

Tenemos además en Argentina un 40 % de docentes frente al aula sin título docente, que no tiene educación superior Hay profesores en Matemática sin título docente.
Para pensar en una profesionalización, parte de ese cambio que tenemos que lograr, debe pasar no solo por la formación docente en lo pedagógico, sino también en lo disciplinar, lo que se podría evaluar estableciendo concursos de antecedentes y oposición, pasando por evaluaciones de competencias y capacidades que acrediten los saberes del postulante.

Tenemos 1200 instituciones en Argentina para 40.000.000 de habitantes y tendremos que llegar a 780 ..

El Estado tendrá que pensar en otras asociados con otras condiciones materiales, con otros recursos que lleguen a las escuelas que el funcionamiento sea mas fluido que las condiciones organizacionales los cargos se evalúan de acuerdo a las capacidades tanto de directivos como de docentes. Se debera apoyar - apoyar a la escuela y luego controlar, como está pasando en el resto del mundo. ¿Cómo se hace?

A los alumnos se los controla a través de exámenes nacionales. a los docentes, se concursa antes de ingresar al trabajo, cuando salen del mismo y a lo largo de todo el proceso . Y a las escuelas se acreditan y sino se las cierran. Sostienen una institucionalidad.
Esta condición a la que debiéramos tender, necesita un soporte basado en una mejor situación socioeconómica, lo que nos pone otra vez en un círculo vicioso, pues es atreves de la educación es que mejoramos esa condición, pero deberán pasar muchos años para lograr ese sustento y a partir de allí comenzar un franco crecimiento, entre tanto se deberá dar avances de acuerdo a las diferentes capacidades adquiridas por cada alumno, para evitar nivelar hacia abajo o dejar fuera a quienes no lleguen al nivel de los objetivos propuestos.

El 4 tema es:

Sociedad comprometida: que demanda resultados. Nosotros sabemos que la educación va ha tener resultados a largo plazo dentro de los 15 años, entonces lo que se le pide es que se sostenga frente a los cambios.

Hay que repensar los mitos que hay en educación:

La calidad no se mejora con mayor presupuesto.

La calidad de la educación no es con menor número de alumnos (solo se da esto hasta el 3a grado de primaria)

Extender los años no es igual a mejor calidad (el caso de las carreras de 3 de docentes a 4 años no es garantía de éxito.

De 2 a 3 previas no es mejora hay que ser más exigentes en todo caso.

No hay que titularizar cuando no se tiene título.

Finalmente:

Se necesita una sociedad valiente un liderazgo más activo:

Brunner dice: el verdadero cambio tiene que venir de afuera porque si fuera desde adentro ya se hubiera hecho. Gracias.

Esto se logra, contando con que todos los actores del sistema educativo lo observen de la misma manera, es decir que si el docente es un profesional, debe ser tratado como tal, tanto en las exigencias como en los reconocimientos; el alumno ser consciente que los esfuerzos que se hacen (incluso el suyo) son en su propio beneficio y el estado apoyando esta gestión.

ACTIVIDAD FINAL MODULO II
ENSAYO: Análisis objetivo de la reforma educativa a través de la Ley Federal de Educación
1.- El paradigma de la complejidad que es lo que pide a la educación técnica?
Distinguir las disciplinas, pero articularlas comunicándolas entre sí, de allí nace el concepto de pareja pedagógica en donde se unían docentes de teoría con otros de práctica, pero sobre esto se tuvo una mirada demasiado simplista y con cajas curriculares extremadamente extensas, donde se diluían los contenidos específicos. Como dijo Edgar Morín, se debe simplificar pero no demasiado pues si lo hacemos muy simple y se nos escapa un factor y se cae la teoría, pues la actividad del hombre es en sí compleja.
2. ¿La reforma de la educación en el nivel medio era necesaria de acuerdo al momento histórico que se vivía, o respondía algún tipo de interés político, económico o social?
En apariencia y teniendo en cuenta los cambios que en toda Latinoamérica se venían dando en referencia al proceso de cambios de sistemas autoritarios a sistemas mas participativos y democráticos, se podría decir que existía la necesidad de un reacomodamiento o readecuación del sistema, pero no enrasar y empezar todo de nuevo, desconociendo que existían algunos elementos útiles en lo que ya se venía realizando. En realidad lo que dio origen a la ley federal (Congreso Pedagógico Nacional de 1984), no fue el foro donde se pudo consensuar los cambios o las reformas, lo que quedó de manifiesto en ocasión de que reunidos docentes de diferentes establecimientos educativos (elaborando conclusiones para dicho congreso) recibían el agradecimiento por los aportes realizados, cuando aún no se los había plasmado, dejando la clara sensación de que todo estaba hecho.
Posteriormente cuando se le dio sanción a la Ley, las escuelas técnicas pudimos vivir en carne propia las motivaciones de la reforma, pues dicho por una de las coautoras de la Ley Federal, en el modelo de país de ese momento (comprador y no productor) las escuelas técnicas no hacían falta, lo que nos da a entender las motivaciones políticas y económicas de la reforma.
3. ¿Considera usted que la reforma del nivel medio fue una necesidad desde el sistema educativo, dado los tiempos que no se había realizado ninguna reforma en dicho nivel?
Visto desde ese punto de vista sí, pues se venía trabajando dentro de un modelo de escuela tradicional y conductista y había que adecuarla a los nuevos paradigmas, pero no de la manera que se llevó a cabo.
4. ¿Considera que la Ley Federal no tiene en cuenta la escuela técnica, o considera que la escuela técnica responde a la época de la Industrialización, o a una educación en servicio?
No fue tenida en cuenta, pues quienes definieron esa reforma consideraban un modelo de país usuario pero no productor de bienes y servicios como ya se menciona anteriormente.


Bibliografía empleada
  • Marco teórico de lo que en cronología pasó en educación
  • LA REFORMA EDUCATIVA EN LA ARGENTINA. SEMEJANZAS Y
    PARTICULARIDADES Juan Carlos Tedesco y Emilio.Tenti Fanfani - IIPE-UNESCO-Buenos Aires - (Borrador para discusión)
  • Ley Federal de Educación.
  • Videos de la complejidad de Edgar Morín.
foto_2_modulo.png