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Barrionuevo Gustavo Ariel
D.N.I.:29.310.574
Titulo: Profesor de Educación Técnica

Cargo: MEP de Electricidad en la Escuela Técnica N° 2 Obispo Colombres
Email: gustavoariel20@hotmail.com

Trabajo Practico n°1Observamos una imagen y expresamos nuestra opinión.
Esta imagen representa la visión futurista de un directivo la cual imagina el potencial que hay en el huevo, lo que anhela que llegara a ser; llevando a cabo un cuidado para lograr concretar ese anhelo. Institución es un equipo de personas con diferentes personalidades, con distintos tipos de pensamientos, capacidades, cualidades y defectos que conviven en forma forzada y trabajan para un fin determinado dirigidos por un directivo elegido o impuesto .La Institución se caracteriza por: tener un lugar de trabajo en común; cada uno cumple diferentes funciones para un mismo objetivo dirigidos y coordinados por un directivo; tienen objetivos en común que incumbe a todos; la acción de uno repercute en el otro y a su vez en el alumno.

Trabajo Practico n°2
Actividad Nº 1
Luego de ver el video y reflexionar sobre la fecha, para darnos cuenta de lo visionario de ISSAC ASIMOV, mi opinión es:
El era un hombre visionario, tenía una visión de como seria la educación del futuro, la cual para llevarla a cabo es necesario el uso de las computadoras, conectadas a una red, la cual la llama una “gran biblioteca”. Este es un recurso el cual permitirá cambiar la forma de enseñanza tradicional, ya que este es mas llamativo, motivador y creativo para los alumnos; los cuales buscan, indagan, sacan sus conclusiones y expresan libremente; para poder hacer todo esto los alumnos deben estar guiados por el docente, el cual los ayudara en la búsqueda en esta gran biblioteca…
Actividad Nº 2
Se refiere a los proyectos educativos que deben ser utilizados para la enseñanza y gestión institucional, la planificación, diagnostico y la autoevaluación para poder llevar a cabo las mejoras de las instituciones educativas. Se debe invertir en proceso educativo eficaz por medio de una reflexión profunda, teniendo en cuenta las problemáticas actuales, las estrategias y herramientas con las que se cuenta para poder llevarla a un permanente avance, haciendo un seguimiento constante.Para hacer una gestión eficiente es necesario tener capacidad de generar y sostener líneas de mando, objetivos, como por ejemplo el PEI, donde también se integraran otros proyectos.

Trabajo Practico n°3
1- Se llama Institución Educativa a una organización de personas, con un espacio físico y inmobiliario, el cual tiene un objetivo en común, es brindar una educación a los individuos de una sociedad, los cuales tienen distintas realidades y problemáticas.
2- Los rasgos que caracterizan a una institución educativa son diversos: el lugar geográfico donde se encuentra, la situación socio cultural del lugar; los alumnos que asisten con sus respectivas problemáticas; los docentes que integran la comunidad educativa; las capacidades del director; la colaboración de la comunidad..


EVALUACION 22/10/2011

“Los mejores profesores son aquellos que saben transformarse en puentes, y que invitan a sus discípulos a franquearlos.” ( Nikos Kazantzakis

a) Comenzaremos esta evaluación a partir de la lectura de dos escenas:

PRIMERA ESCENA:

UN director se encuentra en la entrada de la escuela recibiendo a los alumnos el primer día de clase y mira a:

-Un joven de primer año viene escribiendo un mensaje en el celular al llegar a la escuela, lo apaga y entra a la escuela.

- Un alumno que cursa tercer año, y que todos los años esta a punto de repetir y amenaza si lo hace dejar de estudiar.

-Un joven de cuarto año, que siempre esta solo y es la burla de sus compañeros, baja la cabeza para evitar la mirada del director.

Un alumno de quinto año que apaga el cigarrillo, guarda la colilla y entra en la escuela.

SEGUNDA ESCENA

Luego de las primeras semanas de clase se organiza la primera reunión de docentes:

La profesora de Lengua , dice que los alumnos no leen, no hacen la tarea y es imposible seguir con ellos de esa forma.

La profesora de ciencias sociales, dice que los alumnos dialogan demasiado y no traen las guias hechas desde sus casas y que les cuesta estudiar.

Los alumnos en el taller no traen el material necesario para sus trabajos.

ACTIVIDAD:

Si ponemos la mirada en ambas escenas advertimos que la variedad de situaciones que abarca la vida escolar invita a reflexionar acerca de qué es una escuela, a quiénes recibe y qué se espera de ellos. Se abren preguntas acerca de cómo son las vidas de esos ,adolescentes y cómo transitan la escolarización. Referirnos a esos itinerarios nos conduce inevitablemente a mirar detenidamente a los sujetos que la escuela recibe:“ADOLESCENTES” que en su paso por la escuela se convertirán en “alumnos”.

Realice un pequeño comentario sobre lo observado. Desde el marco teórico de “la escuela es hoy anacrónica”.(REDES)


COMENTARIO: El director observa desde una mirada externa de la escuela cuando los alumnos ingresan a la misma , las diferentes situaciones con jovenes y docentes dan a entender que la enseñanza y el aprendizaje va mas alla de un simple contenido conceptual , procedimental de los alumnos, los cuales se manejan en la vida cotidiana escolar y social con falta de aptitudes y motivación ; lo cual lleva a los conflicto de hoy en día.

Por otra parte los docentes se quejan del incumplimiento de los adolescentes los cuales no están motivados y aprenden cosas que en lo cotidiano no lo aplican , la falta de capacitación y actualización y al no utilizar los medios tecnológicos actuales(computadora ,medios audiovisuales , etc)recae en una escuela anacronica , los contenidos y la forma de transmitirlo es igual que en el siglo pasado.

A los alumnos de hoy hay que enseñarle a pensar y vivir en sociedad y a se innovadores con la tecnología.


b) En la emergencia del conflicto Butelman nos propone niveles de comprensión de lo institucional, esto está íntimamente relacionado con el concepto de tolva de Alicia C de Mezzano, puede relacionar estos dos conceptos? Para recordar observe estas tres imágenes:

oido.pngsubconsciente.jpgtolva_de_recepcion.jpg


La relacion entre butelman y Mezzano, es que ambos escuchan, procesan el problema y elaboran una solucion en el confilcto institucional.

Butelman lo hace desde una mirada objetiva del problema; describe lo que ellos dicen que está pasando, “enuncia con sus palabras; su mirada funciona como un organizador situacional, creando el espacio real”. Surgen un problema, le da solución sin contemplar los conflictos personales de los individuos sino hace una mirada subjetiva del problema. Se posiciona como un organizador institucional desde dos Niveles de comprensión de lo institucional desde el lenguaje: y propone dos niveles distintos de comprensión desde el discurso. Estos son:

®“...un primer nivel de datos desde los observables, en los aportes verbales que los consultantes dicen y especialmente quieren decir, (...) todo aquello en lo que los consultantes especialmente necesitan ser escuchados”. En este tipo de discurso se define el NIVEL DE LO MANIFIESTO.

®“...un nivel subjetivo, de lo que no se dice, de lo que se dice mal y se oye mal, de lo que parece que se quiere decir pero se distorsiona, , de los miedos, de los sufrimientos vinculares que a veces priorizan la agresión”, que es el NIVEL DE LO LATENTE.

Alicia Mezzano propone otro lugar para el institucionalista. Éste es quien “instala un dispositivo para narrar, relatar, oír los relatos mutuos de las historias institucionales, creando así redes colectivas de memoria compartida” Esta función de recordar conjuntamente propicia condiciones para la convivencia y “posibilita crear un momento de encuentro con la memoria del otro, corrigiendo los propios imaginarios y/o corroborándolos”. Allí donde Butelman proponía organizar la situación significando desde la interpretación, Mezzano propone llegar al mismo propósito, pero de otro modo: recordando juntos lo que pasó.




c)Recordemos expresiones en el video de Francisco Inbernon: notamos que ha habido un cambio de perspectiva en la forma de enseñar y aprender, y resulta que nos encontramos que muchos docentes fueron educados en una formación totalmente positivista, conductista, de una forma determinada de ver la educación. Por eso, a veces, cuesta mucho inducir las reformas


Y mas adelante dice:

El mundo se ha hecho muy complejo, ha aumentado la complejidad. Y esto sí que influye en el campo de la enseñanza. Hay muchos maestros hoy día que no saben lo que pasa fuera y lo que les pasa a ellos. No saben la complejidad del mundo, no saben que va a cambiar tanto: las parejas, la forma de trabajar, la forma de vivir”

¿Que nos querrá decir con esto?

Ibernon quiere decir que tenemos una escuela que se quedo en el tiempo ,que no esta a la altura de los adelantos tecnológicos y acotecimientos del mundo ; ademas los docentes son reacios a los cambios rápidos que se dan en todos los ámbitos de la vida social. los docentes tienen que tener mas la mente abierta a los cambios sociales.

“tenemos una escuela del siglo XVIII y XIX, con maestros formados en el siglo XX, con niños del siglo XXI”.

“Es un cambio radical, dar importancia a otros temas a los que antes no se daba importancia. Es la frase “la escuela debe dedicarse a menos matemáticas y más humanidad”. voy a detenerme solamente en otro: emociones, actitudes y comunidad. Aparecen temas importantes. El maestro siempre ha sido una persona que ha ocultado las emociones, ha sido poco importante relacionarse con los demás; demostrar que se tienen emociones. Y respecto a la Comunidad analizamos que, actualmente, el contexto es más importante que la escuela. Y aparece el trabajar con la comunidad. Es decir, la escuela no puede por sí misma educar a los niños, entonces la única forma es el trabajo comunitario. Trabajar con todos aquellos agentes sociales que influyen con el niño para que intenten difundir los mismos valores que hace la escuela”

Creo que hay un problema grave que el maestro no está acostumbrado a fundamentar, a leer; por lo cual, el tema de la lectura, de fundamentar es importante; o sea, introducir esta idea de recibir teoría para no caer en prácticas reproductoras. Entonces este es un maestro INCULTO, en mayúsculas. Y lo peor que puede tener un país son maestros incultos, porque el país no avanza. Cuando el maestro es CULTO, en mayúsculas, es un hombre que lee, que se interesa por las noticias, por lo que pasa en el mundo, por la pintura, por la poesía, por la música, por la vida de la juventud, es un maestro culto. Y este maestro, es un maestro que hace avanzar la educación. La formación tiene que tener esta vertiente de teoría, de cultura, de interés por las cosas, por lo que pasa en el mundo, para introducirlo en el contexto de las aulas.”

Actividad

Explicite su acuerdo o desacuerdo con lo plantado por Francisco Inbernon, fundamentando su postura.

Estoy de acuerdo con la mayor parte de lo que sugiere Inbernon: por que necesitamos personas que se conozcan así mismo y al entorno del cual viven, lo cual le permitirá vivir en sociedad y en armonía con su entorno, lo cual genera actitudes las cuales permiten interactuar con emociones y da pie a la innovación e investigación.
El cual le permite al individuo realizarse como persona.
Se necesita docentes que se interesen por las cosas que ocurren tanto dentro como fuera de la escuela, permitiendo avanzar en la educación y formación de los jóvenes en la vida real. Con todo esto se busca humanizar a las personas, para que ellas puedan entender y comprender las problemáticas de la sociedad.

d)

La complejidad no es la clave del mundo, sino

un desafío a afrontar, el pensamiento complejo no es aquél que evita o suprime el desafío, sino aquél que ayuda a revelarlo e incluso, tal vez, a superarlo.”

Edgar Morin


La Wikipedia nos dice:


El Pensamiento Complejo

El pensamiento de Morin, basado en la idea de las tres teorías, en la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel //prehistórico// con respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede civilizar el conocimiento.

En ella se puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-ecosistema.

Además introduce en la ciencia, conceptos que estaban en pausa para aplicarlos a su pensamiento (aleatoriedad, información en el ambiente y sujeto con su creatividad) y ver los fenómenos integrados en el énfasis de las emergencias e interacciones y no en las sustancias.

Pese a la similitud semántica no se puede considerar que sus ideas entronquen con la matemática de la complejidad.

El pensamiento de Morin conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que la epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo. Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en el planteamiento de las ciencias, la educación, la cultura, la sociedad.

En la teoría del Pensamiento Complejo, ideada por Morin, se dice que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde todas las perspectivas posibles. Se entiende que un fenómeno específico puede ser analizado por medio de las más diversas áreas del conocimiento, mediante el "Entendimiento transdisciplinar", evitando la habitual reducción del problema a una cuestión exclusiva de la ciencia que se profesa.

La realidad o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja, ya que dividiéndolos en pequeñas partes para facilitar su estudio, se limita el campo de acción del conocimiento. Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo.

Así pues, según el Pensamiento Complejo, el estudio de un fenómeno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: holística y reduccionista. La primera, se refiere a un estudio desde el todo o todo múltiple; y la segunda, a un estudio desde las partes.

Fragmento extraido de la autobiografia de Edgar Morin:

Hay que ser culto. Lo que hoy debiera significar «ser culto» no es permanecer encerrado en la propia especialización ni satisfacerse con ideas genéricas nunca sometidas a examen crítico porque no son conectables a conocimientos particulares y concretos. Es ser capaz de situar las informaciones y los saberes en el contexto que ilustra su sentido; es ser capaz de situarlos en la realidad global de la que forman parte, es ser capaz de ejercer un pensamiento que, como decía Pascal, alimenta los conocimientos de las partes con los conocimientos del todo, y los conocimientos del todo con los conocimientos de las partes. Es, por ello, ser capaz de anticipar, no de predecir, claro, sino de considerar las posibilidades, los riesgos y las oportunidades. La cultura es, en suma, lo que ayuda al espíritu a contextualizar, globalizar y anticipar. Intento ser culto, interesándome no sólo por los grandes escritos de la literatura, por los problemas clave que tratan las ciencias, sino también por los mil detalles que tejen la vida cotidiana.

Intento ser culto sobre los cambios en el orden del conocimiento. Hasta hace poco leía las revistas Science y Nature, sigo leyendo revistas científicas y no científicas, pequeños boletines, textos y artículos sobre los problemas del mundo, publicaciones diversas (como Time Magazine y sobre todo el poliscópico Courrier international); siempre vi y sigo viendo a gente de distintas competencias y opiniones opuestas, lo que me permite conocer y examinar continuamente la multiplicidad de los puntos de vista.


Otro fragmento:


“El pensamiento complejo no termina con el asombro. Todo me asombra, siempre, cada vez más. Estar aquí, vivir, morir, ver las caras por la calle, mirar mi gata que me mira... Todo es increíble...

Mi conciencia se asombra de que yo sea un ser físico, una máquina, un autómata, un poseso, y se asombra de ser consciente entre tanta inconsciencia.


Otro Fragmento

“Me forjé una cultura que nunca se ha cerrado. Intenté hacerme una cultura a partir de los

problemas de todos, por mis propios medios y con mi curiosidad. No por acumulación, sino por diversidad y multifocalidad; no aditivamente, sino buscando los nudos estratégicos de conocimiento que controlan vastos sectores, las articulaciones que permiten conectar lo separado, y eso para permitir a todos, a cada uno, y en primer lugar a mí mismo, intentar huir de la ceguera parcelaria y de la ignorancia respetuosa. Ahora bien, hacer que se comuniquen así los conocimientos aislados me aísla mucho más entre los profesionales y especialistas de los conocimientos... Quise, en Elhombre y la muerte y El paradigma perdido, vincular los conocimientos biológicos, antropológicos

y sociológicos, aspirando a una bio-antropo-sociología. Luego, en La Méthode no busqué el conocimiento enciclopédico, sino el conocimiento enciclopedante, que pone en ciclo los

conocimientos desglosados para que, uniéndose unos a otros, adquieran sentido. Y esta voluntad de unir fue la que hizo emerger y luego desarrollarse el pensamiento complejo


Otro fragmento.

La integración del observador en su observación, volverse hacia uno mismo para objetivarse,comprenderse y corregirse, constituye, para mí, al mismo tiempo un principio de pensamiento y una necesidad ética. Considero Autocrítica como el acto que, realizando el examen reflexivo de todo lo que he creído y pensado hasta su escritura, me ha permitido luego integrar en mi andadura el ejercicio permanente de la auto-observación. Tal ejercicio suscita una segunda consciencia –una consciencia cierta- que se desarrolla al unirse, primero a mi otro Yo escéptico, irónico y estético, luego a mi Super-yo moralizador y, finalmente, al Yo-testigo, profundamente agazapado en cada uno de nosotros. Se trata de dar consistencia a esta consciencia autocrítica de control, apta para examinar con la menor discontinuidad posible nuestros comportamientos y nuestros pensamientos para reconocer en ellos las trampas de la mentira a uno mismo y la autojustificación. La autocrítica se convierte así en una cotidiana cultura psíquica, más necesaria que la cultura física, una higiene existencial que mantiene una consciencia en estado de permanente vigilia.


Actividad:

Después de leer los fragmentos, desde el perfil de director innovador en la escuela del siglo XXI como piensa la institución educativa hoy, centrando su focalización en el sujeto de la enseñanza?

La institución del siglo XXI deberia ser una comunidad de personas en las cuales el docente es un facilitador y guia de información, para conocer y solucionar los problemas individuales y sociales que enfrentamos. Se debe hacer incapie en los contenidos actitudinales y la formacion humanistica; a su ves el docente debe ser innovador y creativo y de mente abierta para escuchar, procesar y aceptar las ideas y conceptos de los demás, ser auto critico y transmisor de los conocimientos con criterios.

E)

Antes de haber comenzado este pos título usted, tenia un concepto sobre la Institución Educativa. Desde la mirada del directivo como factor de cambio para transformar la Institución actual en una institución del siglo XXI, que es lo que se necesita cambiar o revertir en las instituciones?

Enuncie por lo menos diez acciones que deberá tener en cuenta un directivo para transformar.

1- Escuchar a sus integrantes de su institución.
2- Conocer los problemas reales de la institucion en todos los aspectos.
3- Divulgar la informacion en forma objetiva y concreta.
4- Planificar proyectos donde interactuen todos los integrantes de la comunidad de su instutucion y su entorno.
5- Gestionar los medios para lograr un desempeño real de la planificación.
6- Saber delegar responsabilidades y confianza a los grupos de trabajo.
7- Estar actualizado con los medios tecnologicos para poder disfundirlo a su entorno.
8- Difundir la armonía y el respeto en su institución.
9- Solucionar los conflictos por medio del dialogo y comprension (mediador).
10- Fomentar la aucritica.